Resenha do texto de Marco Silva

Formação de Professor

De Anísio Teixeira à Cibercultura: Desafios para a formação de Professores Ontem, Hoje e Amanhã.

Marco Silva

No texto Mestres de amanhã1 Anísio Teixeira resume sua inquietação com a formação de professores em seu tempo e em seu amanhã. Nesse texto está a expressão de uma preocupação hoje muito generalizada, porém pouco concretizada em investimentos diretos na formação do professor. Essa preocupação pode ser explicitada assim: a educação para todos não pode ficar alheia à revolução das ciências e dos meios de comunicação de massa; a formação dos mestres de amanhã precisaria romper com a pregnância do tradicional, engajando-se no enfrentamento dos descaminhos da cultura tecnológica e consumista e na apropriação do pensamento científico e dos meios de comunicação, de modo a dominá-los e a servir-se deles, assegurando a todos a educação capaz de enriquecer a vida no planeta.

¤ Expor aos estudantes uma diversidade de abordagens sobre conteúdos de aprendizagem e convidá-los a apreciar, sentir, rever, discutir, motivando a análise e a humildade diante dos conhecimentos já sistematizados e dos problemas que defrontam a civilização ocidental na nova era industrial e midiática. A sala de aula “lembrará muito mais um laboratório, uma oficina, uma estação de televisão, do que a escola de ontem e ainda de hoje”.17 E o mestre não será “o antigo mestre-escola a repetir nas classes um saber já superado”. Ele “lembrará muito mais o bibliotecário apaixonado pela sua biblioteca, o conservador de museu apaixonado por seu museu, e no sentido mais moderno, o escritor de rádio, de cinema ou de televisão apaixonados pelos seus assuntos, o planejador de exposições científicas”.18

¤ Lançar mão de equipamentos e de meios de comunicação e oferecer a cada jovem, antes de terminar o nível secundário de estudos um quadro da cultura contemporânea, desde os seus primórdios até os problemas e complexidades dos dias presentes. Oferecer a contribuição excelente de professores especializados “através dos recursos da televisão, do cinema e do disco, podendo levar todos os jovens a ver e ouvir, ou, pelo menos, a ouvir, esses especialistas e, a seguir, com o professor da Classe, desdobrar, discutir e completar as lições que grandes mestres desse modo lhe tenham oferecido”.19 “O mestre seria algo como um operador dos recursos tecnológicos modernos para a apresentação e o estudo da cultura moderna”.20 Em suma, estando o mestre “rodeado e envolvido pelo equipamento e pela tecnologia produzida pela ciência, não lhe seria difícil ensinar o método e a disciplina intelectual do saber que tudo isso produziu e continua a produzir.”21

Anísio31 antecipou inquietações que pouco chegaram ao que ele chamava de “educação comum do homem comum”. seu texto mantém um desconcertante tom profético na medida em que denuncia algo muito ignorado na formação de professores: a educação escolar perde centralidade para a mídia definida pela propaganda, pelo entretenimento, transportando ao mesmo tempo senso e contra-senso; a pedagogia da transmissão não tem lugar quando tudo o que é sólido cada vez mais se desmancha na excessividade caótica das informações fragmentadas nos interesses mercadológicos.

Pouco se fez para superar a prevalência da pedagogia da transmissão. O resultado desse descaso é a sala de aula, hoje, cada vez mais sem atrativos e alunos cada vez mais desinteressados no seu modelo clássico baseado em memorização e reprodução. As últimas conclusões do Saeb (Sistema Nacional de Avaliação da Educação Básica do MEC)46 confirmam esse grave problema, que certamente não se restringe ao ensino básico. Sabemos que a pedagogia da transmissão prevalece também na universidade e nos cursos a distância. O próprio Ministério da Educação reconheceu o descompasso entre o modelo tradicional de escola e os recursos informacionais hoje disponíveis no cotidiano dos estudantes. Em destaque, pelo menos duas explicações para o crescente desinteresse pela sala de aula:

¢ O professor se sente o todo-poderoso, repete conceitos e não sabe interagir com os alunos; os conteúdos estão distantes da realidade e devem ser decorados e cobrados em provas.

¤ A oferta atual de informação e conhecimento é cada vez maior e melhor fora da sala de aula, graças aos novos recursos tecnológicos, em especial a internet e a multimídia interativa.47

Cibercultura é o conjunto de técnicas, de práticas, de atitudes, de modos de pensamento e de valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento da internet como novo meio de comunicação que surge com a interconexão mundial de computadores. Para Lévy51, cibercultura é o principal canal de comunicação e suporte de memória da humanidade a partir do início do século 21; é o novo espaço de comunicação, de sociabilidade, de organização e transação da informação e do conhecimento.

Há um rompimento paradigmático com o reinado da mídia clássica baseada na transmissão em massa. Enquanto esta efetua a distribuição para o receptor massificado, a cibercultura, fundada na codificação digital, permite ao indivíduo teleintrainterante a comunicação personalizada, operativa e colaborativa em rede multidisciplinar.
A cibercultura emerge com a passagem do computador pessoal (PC) para o computador coletivo (CC), isto é, conectado à internet. O pesquisador da cibercultura A. Lemos vê aqui a passagem do computador apolíneo, individualista e austero ao computador dionisíaco, coletivo, efervescente, multiconectado em rede on-line ou ciberespaço.52
O computador conectado e a internet criam a nova ambiência informacional e dão o tom da nova lógica comunicacional que toma o lugar da distribuição em massa própria da fábrica, da escola e da mídia clássica (rádio, imprensa e TV) até então símbolos societários. Na cibercultura a produção para a massa cede espaço à produção operacionalizada em redes multidisciplinares definidas por comunidades de interesses.

Insisto na pergunta oportuna de Anísio:53 “Que haverá já hoje que nos possa sugerir o que poderá ser a escola de amanhã?”. Hoje temos a cibercultura. Distanciados dela os professores não se dão conta da mudança paradigmática em informação e comunicação que se opera em nosso tempo. Em síntese, eles perdem ou retardam a urgente percepção de modificações decisivas na informática, na esfera social e no cenário das comunicações:

¤ Mudança na tecnologia informática. A tela do computador não é espaço de irradiação, mas ambiente de adentramento e manipulação, com janelas móveis e abertas a múltiplas conexões. As herméticas linguagens alfanuméricas são substituídas pelos ícones e janelas móveis que permitem interferências e modificações na tela. O computador desconectado projetado para o indivíduo cartesiano, solipsista, deu lugar ao computador comunitário, associativo, cooperativo.

¤ Mudança na esfera social. Há um novo espectador menos passivo diante da mensagem mais aberta à sua intervenção. Ele aprendeu com o controle remoto da TV, com o joystick do videogame e agora aprende com o mouse. Essa mudança significa emergência de um novo leitor. Não mais aquele que segue as páginas do livro de modo unitário e contínuo, mas o que salta de um ponto a outro fazendo seu próprio roteiro de leitura multidisciplinar. Não mais aquele paciente que se submete às récitas da emissão, mas aquele que, não identificando-se apenas como receptor, interfere, manipula, modifica e assim, reinventa a mensagem. Sinais dessa mudança são os games em rede on-line. Seus roteiros estarão cada vez mais abertos, depositando nas mãos dos jogadores a capacidade de criar, de administrar sua própria aventura.

¤ Mudança no cenário comunicacional. Ocorre a transição da lógica da distribuição (transmissão) para a lógica da comunicação (interatividade). Isso significa modificação radical no esquema clássico da informação baseado na ligação unilateral emissor-mensagem-receptor. O emissor não emite mais no sentido que se entende habitualmente, uma mensagem fechada, ele oferece um leque de elementos e possibilidades à manipulação do receptor. A mensagem não é mais “emitida”, não é mais um mundo fechado, paralisado, imutável, intocável, sagrado, ela é um mundo aberto, modificável na medida em que responde às solicitações daquele que a consulta. O receptor não está mais em posição de recepção clássica, ele é convidado à livre criação, e a mensagem ganha sentido sob sua intervenção.

Desde o Iluminismo a escola é colocada como o lugar privilegiado para a formação da cidadania. Porém há uma dificuldade de base para a realização dessa função social da escola: o modelo de sala de aula baseado no falar-ditar do mestre iluminado e no silêncio nem sempre passivo do a-luno (sem luz). Ressignificar a educação na cibercultura significa superar essa dificuldade. O professor poderá modificar sua atuação em sala de aula investindo em pelo menos três fundamentos inarredáveis em educação:

¤ Participação coletiva. Comunicar supõe participar. Participar não é apenas responder “sim” ou “não” ou escolher um opção dada, significa interferir, modificar a mensagem. Participação coletiva quer dizer interação colaborativa, co-criação. Aprender supõe participação ativa na construção do conhecimento.

¤ Dialógica. A comunicação é produção conjunta da emissão e da recepção. É co-criação, os dois pólos codificam e decodificam. Assim “A” modifica “B” e “B” modifica “A”. Por isso, Paulo Freire54 diz: a educação autêntica não se faz de “A” para “B” ou de “A” sobre “B”, mas de “A” com “B”.

¤ Multidisciplinaridade. A comunicação supõe múltiplas redes articuladoas de conexões e liberdade de trocas, associações e significações. O professor não transmite, ele propõe o conhecimento oferecendo múltiplas informações (em imagens, sons, textos, etc.). Ele oferece múltiplos enfoques disciplinares convocando seus alunos ao trânsito livre, associativo, criativo capaz de gerar novas sínteses entre as disciplinas (inter) e para além das disciplinas (trans).
Na cibercultura o computador e a internet potencializam esses fundamentos. É preciso enfatizar que a transição da TV para o computador on-line não é apenas uma evolução da técnica. Além disso, temos mudança paradigmática que favorece a expressão desses fundamentos. O chip, o processador baseado no aporte hipertextual,55 tem em sua natureza digital a disponibilização para tais fundamentos. Será preciso, portanto, verificar a validade do hipertexto em educação:

¤ O professor precisará se dar conta do hipertexto enquanto escritura não seqüencial, como montagem de conexões em rede que permite e exige uma multiplicidade de recorrências, transformando a leitura em escritura.

¤ O professor precisará saber que o hipertexto (mais concretamente o computador, a internet) não vem substituir, mas potencializar seu ofício. Com o hipertexto ele é convocado a passar de mero transmissor de saberes a arquiteto de percursos, formulador de problemas, provocador de interrogações, coordenador de equipes de trabalho, sistematizador de experiências, e “memória viva de uma educação que, em lugar de aferrar-se ao passado [transmissão], valoriza e possibilita o diálogo entre culturas e gerações”.56

O amanhã de Anísio chegou e os mestres de hoje caminham pouco na maestria por ele vislumbrada. Muitos negligenciam a TV e outros tantos resistem ao computador e à internet. A TV está no mesmo paradigma da pedagogia da transmissão. Negligenciá-la é surpreendente por isso. Já a tecnologia e a mídia digitais, fundadas em novo paradigma comunicacional, podem de fato intimidar.

Contudo, é preciso assumir: em nosso tempo pouco se tem feito para qualificar o professor à altura da complexidade que nos cerca. Há quatro décadas, Anísio expressou sua sincera inquietação. No entanto, temos que dar nossas mãos à palmatória da sua crítica mais veemente, e repetir: “ainda não fizemos em educação o que deveria ser feito para preparar o homem para a época a que foi arrastado...”; “na educação comum do homem comum os progressos são os mais modestos”.

Ciberespaço x Portais-Currais

Mortes aos Portais

André Lemos

No decorrer do texto,percebe-se a dualidade entre o Ciberespaço e os Portais-Currais.
O que faz da internet ser o que ela é hoje é o fato dela nos permitir ser emissores de qualquer coisa, ou seja, é a liberdade sem restrições concedida aos navegantes no ciberespaço.
Em contrapartida, os Porta-Currais objetivam selecionar as informações mais importantes, poupando-nos de estar mergulhando em um excesso de informações desnecessárias.
O problema está na relatividade do que é ou não excessivo.
A verdadeira vida digital é caracterizada tanto pelo excesso de informações, quanto pela constante renovação das mesmas.
Os Portais-Currais, no entanto, atribuem uma conotação negativa a essa infinidade de informações e surgiram com o objetivo de combater esse suposto excesso de informações, levando-nos à informações já moldadas pela nova ordem digital.
Dessa forma, os agrupamentos sociais perderiam o seu poder, já que são sustentados pela infinidade de informações, tratadas pelos Portais-Currais como moralizantes, desviantes, improdutivas e dispersivas.
Impedindo, assim, que os navegantes tenham acesso ás informações na sua totalidade, ou seja, ocultando frações das informações ameaçadoras à classe dominante e à manutenção do status -quo.

Resenha

EDUCAÇÃO E CIBERCULTURA

Pierre Lévy

De acordo com o texto, duas grandes reformas são imprescindíveis nos sistemas de educação e formação: a adequação dos depositivos e do espírito do ensino aberto e à distância(EAD) ao cotidiano e ao dia-a -dia da educação e o raconhecimento das experiências adquiridas nas atividade extra-classe(socias e proffissionais).
Se a escola e a universidade perdem progressivamente o monopólio da criação e transmissão do conhecimento, os sistemas públicos de esducação podem tomar para si a nova missão de orientar os percursos individuais no saber e de colaborar para o reconhecimento dos conjuntos dos saberes pertencentes às pessoas, incluindo os saberes não-acadêmicos.
Na Web, tudo se encontra no mesmo plano. E no entanto, tudo é diferenciado. Não há hierarquia absoluta, mas cada site é um agente de seleção, de hierarquização parcial. Longe de ser uma massa amorfa, a Web articula uma multiplicidade aberte de pontos de vista, mas essa articulação é feita transversalmente, em rizoma, sem o ponto de vista de Deus, sem uma unificação subrejacente.
A World Wide Web é um fluxo. Suas inúmeras fontes, suas turbulências, sua irresistível ascensão oferecem uma surpreendente imagem da inundação de informação contemporânea: cada reserva de memória, cada grupo, cada indivíduo, cada objeto pode tornar-se emissor e contribuir para a enchente. Eis aí o segundo dilúvio, o das informações!
Até o século XVIII, o conjunto dos saberes podia ser manipulado por um pequeno grupos de homens. A partir do século XX,o projeto de domínio do saber por um indivíduo ou um por um pequeno grupo, tornou-se cada vez mais ilusório. Hoje, tornou-se evidente que o conhecimento passou definitivamente para o lado do intotalizável, do indominável.
A emergência do ciberespaço não significa que tudo pode ser acessado, mas antes que o Todoestá definitivamente fora de alcance. Todos precisamos construir um sentido, de criar zonas de familiaridade, de aprisionar o caos ambiente. Mas, por um lado, cada um deve reconstruir totalidades parciais a sua maneira, de acordo com seus próprios critérios de pertinência. Por outro lado, essas zonas de significação apropriadas deverão necessariamente ser móveis, mutáveis, em devir. A tal ponto que devemos substituir a imagem da grande arca pela de uma frota de pequenas arcas, secretadas por filtragem ativa, perpetuamente reconstruídas, pelos coletivos inteligentes que se cruzam, se interpelam, se chocam ou se misturam sobre as grandes águas do dilúvio informacional.
No ciberespaço, o saber não pode mais ser concebido como algo abstrato ou transcendente. Ele se torna ainda mais visível, por exprimir uma população. Assim, a vulgata midiática sobre apretensa"frieza" do ciberespaço, as redes digitais interativas são fontes potentes de personalização ou de encarnação do conhecimento.
Mesmo quando não é acompanhada de encontros, a interação no ciberespaço continua sendo uma forma de comunicação. Mas, ouvimos algumas vezes dizer, que algumas pessoas permanecem horas "diante de suas telas", isolando-se assim, uns dos outros.
As técnicas de simulação,não substituem os raciocínios humanos, mas prolongam e transformam a capacidade de imaginação e de pensamento.
A simulação tem hoje papel crescente nas atividades de pesquisa científica, de criação industrial, de gerenciamento, de aprendizagem, mas também nos jogos e diversões. Ela é um modo especial de conhecimento, próprio da cibercultura nascente.
A interconexão em tempo real de todos com todos é certamente a causa da desordem. Mas é também a condição de existência de soluções práticas para os problemas de orientação e de aprendizagem do universo do saber em fluxo. Essa interconexão favorece os processos de inteligência coletiva nas comunidades virtuais, e graças a isso o indivíduo se encontra menos desfavorecido frente ao caos informacional.
O ideal mobilizador da informática não é mais a inteligência artificial, mas sim a inteligência coletiva, a saber, a valorização, a utilização otimizada e a criação de sinergia entre as competências, as imaginações e as energias intelectuais, qualquer que seja sua diversidade qualitativa e onde quer que esta se situe. Esse ideal da inteligência coletiva passa pela disponibilidade da memória, da imaginação e da experiência, por uma prática banalizada de troca de conhecimentos, por novas formas de organização e de coordenação flexíveis e em tempo real.
Se as novas técnicas de comunicação favorecem o funcionamento dos grupos humanos de inteligência coletiva, é importante salientar que não o determinam automaticamente.
O ciberespaço, interconexão dos computadores do planeta, tende a tornar-se a principal infra-estrutura de produção, transação e gerencimento econômicos. Será em breve, o principal equipamento coletivo internacional da memória, pensamento e comunucação.

Resenha

A PRÁXIS PEDAGÓGICA PRESENTE E FUTURA
E OS CONCEITOS DE VERDADE E REALIDADE FRENTE
ÀS CRISES DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO DO SÉCULPO XX.

Maria Helena Silveira Bonilla

De acordo com o texto de Bonilla, as transformações científicas e tecnológicas estão intimamente ligadas com as alterações que vêm ocorrendo nas relações e nas formas de organozação social, " transformações que vão muito além das medidas superficiais de reajustamento econômico e político que estão sendo consideradas pelos líderes políticos de hoje"(Capra, 1999:31).
A escola surge como encruzilhada de influências entre o global e o local, como um conjunto de espaços e tempos influenciados por fatores determinantes do global, nacional e local. Contudo, ao mesmo tempo em que sofre essas influências, pode também influir nesses tempos e espaços, à medida que for se abrindo para ressignificação das concepções mecanicistas sobre o pensamento, o conhecimento e a comunicação que impregnam o sistema educacional e todas as outras instituições sociais e políticas.
A realidade e a verdade estão imbricadas uma na outra; o fato só é concretizado quando se torna evidente e passa para a instância do dizível. É impossível dizer o que uma coisa é a priori; ela é a cada acontecimento e nenhum desses acontecimentos são repetidos. Logo, não temos " a verdade", temos "significações" que emergem a cada atualização, abertas a outras e constantes ressignificações.
Enquanto a noção de ordem da escola é a da modernidade, a noção de ordem do mundo fora da escola tende a ser a da cosmovisão contemporânea, que já se faz presente em muitos âmbitos da vida, principalmente da vida dos jovens-adultos. Os altos índices de reprovação e evasão escolar têm demonstrado que não existe comunicação entre esses dois mundos e que essa não-comunicação entre as diferentes noções de ordem é que tem feito com que a escola esteja em crise e que tem levado a Educação a enclausurar-se num processo fechado, formalista.

MÁGICA

CALCINHA PRETA

CERTOS DIAS, O VENTO TRAZ O TEU CHEIRO
E EU ME LEVANTO DA CAMA ASSUSTADA
LÁ PELAS TANTAS DA MADRUGADA
COM UM GOSTO AMARGO NA BOCA
É, AQUELE AMARGO DA SAUDADE
QUE PERTURBA, TIRA O SONO
E NÃO PASSA, NÃO PASSA

PÁRA!!!!
EU NÃO VOU SUPORTAR TODA ESSA BARRA
MEU CORAÇÃO UM DIA DESSES PARA
PRECISO TE TER ESSA NOITE NÃO IMPORTA A HORA
PRA NÃO ENLOUQUECER

MARCA!
AONDE VOU TE VER
QUEM SABE NO MESMO LUGAR
AONDE A GENTE IA SEMPRE SE AMAR
REPARTINDO O MESMO LENÇOL
SENTINDO A LUZ DO SOL, TOCANDO A ALMA
SERÁ QUE É DIFÍCIL ENTENDER?

PARECE MÁGICA
ESSA PAIXÃO ME CAÇA
EM TODAS ESTAÇÕES
NÃO SEI O QUE FAZER
PARECE MÁGICA
NASCEMOS UM PRO OUTRO
A LUA E O MAR
O SOL E O AMANHECER
NADA CONSEGUIRÁ MUDAR
AS NOSSAS VIDAS JÁ FORAM TRAÇADAS
PRA SEMPRE EU SEREI A SUA AMADA

MARCA!
AONDE VOU TE VER
QUEM SABE NO MESMO LUGAR
AONDE A GENTE IA SEMPRE SE AMAR
REPARTINDO O MESMO LENÇOL
SENTINDO A LUZ DO SOL, TOCANDO A ALMA
SERÁ QUE É DIFÍCIL ENTENDER?

PARECE MÁGICA
ESSA PAIXÃO ME CAÇA
EM TODAS ESTAÇÕES
NÃO SEI O QUE FAZER
PARECE MÁGICA
NASCEMOS UM PRO OUTRO
A LUA E O MAR
O SOL E O AMANHECER
NADA CONSEGUIRÁ MUDAR
AS NOSSAS VIDAS JÁ FORAM TRAÇADAS
PRA SEMPRE EU SEREI A SUA AMADA
E SEMPRE EU SEREI O SEU AMOR.